近代象棋的模式是什么樣的？

經(jīng)過近百年的實踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋"家澈戶曉"，成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的"棋待詔"中，象棋手占一半以上。民間有稱為"棋師"的專業(yè)者和專制象棋子和象棋盤的手工業(yè)者。南宋還出現(xiàn)了洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。元明清時期，象棋繼續(xù)在民間流行，技術水平不斷得以提高，出現(xiàn)了多部總結(jié)性的理論專著，其中最為重要的有《夢入神機》、《金鵬十八變》、《桔中秘》、《適情雅趣》、《梅花譜》、《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學者都愛好下棋，大批著名棋手的涌現(xiàn)，顯示了象棋受到社會各階層民眾喜愛的狀況。

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中國象棋的起源是什么情況？

一、起源于傳說時代的神農(nóng)氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說:“神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機矣”。二、起源于傳說時代的黃帝。北宋晃補之《廣象戲格•序》說:“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)，驅(qū)猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之。”三、起源于周武王伐紂時。明代謝單制《五雜坦》云:“象戲，相傳為周武伐約時作，即不然，亦戰(zhàn)國兵家者之流，蓋彼時重車戰(zhàn)也。”四、起源于戰(zhàn)國之時。《潛確居類書》載:“雍門周謂孟嘗君:‘足下燕居，則斗象棋，亦戰(zhàn)國之事也。’蓋戰(zhàn)國用兵，故時人用戰(zhàn)爭之象為棋勢也。” 五、起源于北周武帝之時�！短�平御覽.工藝部•象棋》說:“周武帝造象棋。”明人羅欣《物原》也持此說。 現(xiàn)在許多學者認為，據(jù)古籍可靠記載，象棋在戰(zhàn)國時期已經(jīng)流行了。除上引《潛確居類書外》，漢劉向《說苑•善說》也記載了戰(zhàn)國孟嘗君下象棋的事:“雍門周調(diào)孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰(zhàn)斗之事乎，”戰(zhàn)國時的作品《楚辭•招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有這些，說明在戰(zhàn)國時代“象棋”已經(jīng)成為一項經(jīng)常的活動了。因此，有的學者認為，象棋產(chǎn)生的時間，當在戰(zhàn)國之前。但“前”到什么時候?有人認為可上推到春秋時期，并認為象棋是模仿當時兵制而產(chǎn)生的。他們的依據(jù)，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而與動物象無關。比如，以舞蹈象征戰(zhàn)斗，則名“象舞”，而以著棋象征戰(zhàn)斗，則名為“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來的。這種情況正好與春秋時期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產(chǎn)生于春秋時期是合乎當時歷史情況的。但對于此種說法，有的學者則不以為然，認為這畢競還是一種推論。 總之，關于象棋源于何時的問題，由于史書記載不夠詳細，而且其中混雜了許多神話和傳說，所以學術界至今難以形成一個統(tǒng)一的意見。

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棋子介紹之——帥

紅方為“帥”，黑方為“將”。帥和將是棋中的首腦，是雙方竭力爭奪的目標。它只能在"九宮"之內(nèi)活動，可上可下，可左可右，每次走動只能按豎線或橫線走動一格。帥與將不能在同一直線上直接對面，否則走方判負。

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棋子介紹之——仕（士）

仕（士）是將（帥）的貼身保鏢，它也只能在九宮內(nèi)走動。它的行棋路徑只能是九宮內(nèi)的斜線。

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棋子介紹之——象（相）

紅方為“相”，黑方為“象”。相（象）的主要作用是防守，保護自己的帥（將）。它的走法是每次循對角線走兩格，俗稱“象飛田”。相（象）的活動范圍限于"河界"以內(nèi)的本方陣地，不能過河，且如果它走的"田"字中央有一個棋子，就不能走，俗稱“塞象眼”。

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棋子介紹之——　車（jū　車） 

車在象棋中威力最大，無論橫線、豎線均可行走，只要無子阻攔，步數(shù)不受限制。因此，一車可以控制十七個點，故有“一車十子寒”之稱。

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棋子介紹之——　炮 

炮在不吃子的時候，走動與車完全相同，但炮在吃子時，必須跳過一個棋子，我方的和敵方的都可以，俗稱“炮打隔子”

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棋子介紹之——　馬 

馬走動的方法是一直一斜，即先橫著或直著走一格，然后再斜著走一個對角線，俗稱“馬走日”。馬一次可走的選擇點可以達到四周的八個點，故有"八面威風"之說。如果在要去的方向有別的棋子擋住，馬就無法走過去，俗稱“蹩馬腿”。

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棋子介紹之——兵（卒） 

紅方為“兵”，黑方為“卒”。兵（卒）在未過河前，只能向前一步步走，過河以后，除不能后退外，允許向前、左、右移動，但也只能一次一步，即使這樣，兵（卒）的威力也大大增強，故有“過河的卒子頂半個車”之說。

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象棋棋盤的介紹？

棋子活動的場所，叫作“棋盤”。在長方形的平面上，繪有九條平行的豎線和十條平行的橫線相交組成，共有九十個交叉點，棋子就擺在交叉點上。中間部分，也就是棋盤的第五，第六兩橫線之間末畫豎線的空白地帶稱為“河界”。兩端的中間，也就是兩端第四條到第六條豎線之間的正方形部位，以斜交叉線構(gòu)成“米”字方格的地整個棋盤以“河界”分為相等的兩部分。為了比賽記錄和學習棋譜方便起見，現(xiàn)行規(guī)則規(guī)定：按九條豎線從右至左用中文數(shù)字一-九來表示紅方的每條豎線，用阿拉伯數(shù)字‘1’～‘9’來表示黑方的每條豎線。對弈開始之前，紅黑雙方應該把棋子擺放在規(guī)定的位置。任何棋子每走一步，進就寫“進”，退就寫“退”，如果像車一樣橫著走，就寫“平”。“楚河漢界”指的是河南省滎陽市黃河南岸廣武山上的鴻溝。溝口寬約800米，深達200米，是古代的一處軍事要地。西漢初年楚漢相爭時，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽僅在滎陽一帶就爆發(fā)了“大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十”，因種種原因項羽“乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”，鴻溝便成了楚漢的邊界。現(xiàn)在鴻溝兩邊還有當年兩軍對壘的城址，東邊是霸王城，西邊是漢王城。 現(xiàn)漢霸王城面臨坍塌的危險，有關部門正在保衛(wèi)我國的古戰(zhàn)場。

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象棋的規(guī)則都有哪些？

1、棋盤棋子活動的場所，叫做"棋盤"，在長方形的平面上，繪有九條平行的豎線和十條平行的橫線相交組成，共九十個交叉點，棋子就擺在這些交叉點上。中間第五、第六兩橫線之間未畫豎線的空白地帶，稱為"河界"，整個棋盤就以"河界"分為相等的兩部分；兩方將帥坐鎮(zhèn)、畫有"米"字方格的地方，叫做"九宮"。2、棋子象棋的棋子共三十二個，分為紅黑兩組，各十六個，由對弈雙方各執(zhí)一組，每組兵種是一樣的，各分為七種：紅方：帥(1)、仕(2)、相(2)、車(2)、馬(2)、炮(2)、兵(5)黑方：將(1)、士(2)、象(2)、車(2)、馬(2)、炮(2)、卒(5)其中帥與將、仕與士、相與象、兵與卒的作用完全相同，僅僅是為了區(qū)分紅棋和黑棋。3、各棋子的走法說明將或帥移動范圍：它只能在九宮（俗稱田子格）內(nèi)移動。移動規(guī)則：它每一步只可以水平或垂直移動一點。士移動范圍：它只能在九宮（俗稱田子格）內(nèi)移動。移動規(guī)則：它每一步只可以沿對角線方向移動一點。象移動范圍：河界的一側(cè)。移動規(guī)則：它每一步只可以沿對角線方向移動兩點，另外，在移動的過程中不能夠穿越障礙。馬移動范圍：任何位置移動規(guī)則：每一步只可以水平或垂直移動一點，再按對角線方面向左或者右移動。另外，在移動的過程中不能夠穿越障礙。車移動范圍：任何位置移動規(guī)則：可以水平或垂直方向移動任意個無阻礙的點。炮移動范圍：任何位置移動規(guī)則：移動起來和車很相似，但它必須跳過一個棋子來吃掉對方的一個棋子。兵移動范圍：任何位置移動規(guī)則：每步只能向前移動一點。過河以后，它便增加了向左右移動的能力，兵不允許向后移動。

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象棋勝負的規(guī)則是怎樣的？

對局中，出現(xiàn)下列情況之一，本方算輸，對方贏：1、己方的帥（將）被對方棋子吃掉；2、己方發(fā)出認輸請求；3、己方走棋超出步時限制。

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現(xiàn)代象棋的重要賽事都有什么？

全國象甲聯(lián)賽五羊杯全國冠軍邀請賽全國象棋錦標賽（團體）全國象棋錦標賽（個人）全國象棋等級賽

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象棋的常用術語有哪些？

照著凡走子直接攻擊對方將帥者謂之“照著”,又稱“照將”或“將軍”。 (慣例走照著時告知對方)殺著凡走子企圖於下一著聽將或連續(xù)叫將,令對方無法解救者, 謂之“殺著”。捉著凡走子攻擊對方將帥以外之任何一子,企圖于下一著吃去之者, 謂之“捉著”。兌著凡走子可互換吃去者,謂之“兌著”。攔著凡走子攔阻對方子力之左右進退移動者,謂之“攔著”。獻著凡走子送吃者, 謂之“獻著”。閑著凡走子不屬於照,殺, 捉, 兌, 攔, 獻者, 謂之“閑著”。長照凡走子連續(xù)不停照將, 演成歸原狀態(tài)者, 謂之“長照”或“長將”。此項詮釋適用於“長攔”“長兌”及“長獻”。長殺凡連走殺著者, 謂之“長殺”長捉凡甲方連走捉著,而乙方被捉之子, 每著均走逃避著法, 或以他子每著直接 消解之, 而甲方仍每著捉之者,謂之“長捉”。 解殺凡走子直接化解對方之殺著者,謂之“解殺”。此項詮釋適用於“解照”與“避捉”。反照凡走子化解己方被照,同時又還照對方者, 謂之“反照”。此項詮釋適用于“反殺反捉”, “解殺反捉”, “解照反照”。有根凡被捉子如有另子保護,可以反吃者, 謂之“有根”否則謂之“無根”。真根凡有根子之“根”(即保護子) 于該子被對方吃去時, 確可反吃敵子者, 謂之“真根”。假根凡有根子之“根”於該子披吃去時, 不能移動反吃敵子者, 謂之“假根”。一照一殺凡走照著後續(xù)走殺著者,謂之“一照一殺”。此項詮釋適用於“一照一捉”, “一照一閑”, “一殺一捉”, “一殺一閑”, “數(shù)照一殺”, “數(shù)照一閑”。二照一還照一方步步叫將, 另一方在解照同時, 兩步中有一步是還照, 謂之“二照一還照”。二捉一還捉一方步步捉子, 而另一方在解捉之時, 兩步中有一步是還捉者, 謂之“二捉一還捉”。二捉二還捉一方連續(xù)兩步循環(huán)捉子,另一方亦在解捉同時, 兩步連 續(xù)捉子, 謂之“二捉二 還捉”。連續(xù)3次以上走相同著法一照一殺 違例判負一照一捉 違例判負一照一閑 和一殺一捉 違例判負一殺一閑 和數(shù)照一殺 違例判負數(shù)照一閑 和象棋車輪戰(zhàn) 象棋的一種玩法，一個人同時與多人下棋，車輪戰(zhàn)法

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象棋的歇后語有什么？

小卒過河頂大車小卒一去不回頭重炮將——無子墊馬回頭——不如驢一盤象棋下三天——棋逢對手象棋斗勝--紙上談兵豆腐板上下象棋--無路可走圍棋盤里擺象棋——不對路數(shù)馬跳窩心，不死也昏雙車難破士相全單車掛炮，瞎胡鬧

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跆拳道是什么？

跆拳道是一門韓國格斗術，以其騰空、旋踢腳法而聞名。跆拳道這個名稱來源于韓語的“跆”（指用腳踢打），“拳”（指用拳擊打），“道”（指格斗的藝術和一種原理）。跆拳道（韓文：태권도 英文：Taekwondo）是朝鮮半島較普遍流行的一項技擊術，是一項運用手腳技術進行格斗的朝鮮民族的體育項目。它由品勢（特爾）、對抗、擊破、特技等部分內(nèi)容組成。跆拳道是創(chuàng)新與發(fā)展起來的一門獨特武術，具有較高的防身自衛(wèi)及強壯體魄的實用價值。它通過競技、品勢和功力檢測等運動形式，使練習者增強體質(zhì)，掌握技術，并培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質(zhì)。主要分為世界跆拳道聯(lián)盟（WTF）和國際跆拳道聯(lián)盟（ITF)兩大組織及其他民間的跆拳道組織。

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跆拳道的名詞解釋是如何的？

跆(TAE)，意為以腳踢、摔撞；拳(KWON)，以拳頭打擊； 道(DO)，是一種藝術方法。跆拳道是一種利用拳和腳的藝術方法。它是以腳法為主的功夫，其腳法占70%。跆拳道的套路共有24套；另外還有兵器、擒拿、摔鎖、對拆自衛(wèi)術及10余種基本功夫等。 跆拳道是經(jīng)過東亞文化發(fā)展的一項韓國武術，以東方心靈為土壤，承繼長久傳統(tǒng)， 以“始于禮，終于禮”的武道精神為基礎。從字面含義可以看出，跆是種手腳并用的武術搏擊，但在有些競技比賽中，如奧運會，部分技術，特別是手技，出于保護運動選手、增強比賽觀賞性等原因而被限制。具體要求即手的攻擊動作只可使用正擊拳（直拳），且只能攻擊軀干部分被護具保護的位置。

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跆拳道起源情況是怎樣的？

1955年以前，韓國是沒有跆拳道一詞的，韓國的武術也以空手道、唐手道和民間少數(shù)的跆跟等為主，1910年-1945年日本殖民統(tǒng)治韓國期間，大量韓國青年學生赴日留學，在日本接受了系統(tǒng)的松濤館空手道訓練，并取得相應段位，回國后他們開始創(chuàng)立道館教授學生。1945年8月15日，日本戰(zhàn)敗后，韓國獲得民族獨立，民間禁武政策得以廢除，大批空手道、唐手道道館興起，這一期間，為擺脫日本三十余年的殖民統(tǒng)治帶來的消極影響、重新塑造民族精神，韓國早期空手道傳播者們將民族傳統(tǒng)武術跆跟與空手道相結(jié)合，稱為唐手道。并出現(xiàn)了最早的一批韓國道館，這就是后來的【九大道館】。“跆拳道”一詞，是1955年由韓國的崔泓熙將軍命名。崔泓熙將軍早年在留學日本時，學習了日本松濤館流空手道，并將其與韓國傳統(tǒng)武技跆跟、手搏等技術融入到跆拳道中去，因此在跆拳道的套路中，可以看到少數(shù)松濤館流的手部招式。

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跆拳道的特點？

跆拳道以腿為主，以手為輔，主要在于腿法的運用。跆拳道攻擊方法中起主導地位的是腿法，腿法技術在整體運用中約占3/4，因為腿的長度和力量是人體最長最大的，其次才是手。腿的技法有很多種形式，可高可低、可近可遠、可左可右、可直可屈、可轉(zhuǎn)可旋，威脅力極大，是實用制敵的有效方法。

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跆拳道十二字精神是指什么？

禮儀跆拳道中的“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。跆拳道練習雖然是以雙方格斗的形式進行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨煉意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W習的心理。因此在練習或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y，即跆拳道運動始終倡導的“以禮始，以禮終”的尚武精神。廉恥要學會分辨是非。如果做錯了事，在良心上不管是對三歲孩童還是任何平凡之人都應自覺慚愧，無地自容。例如：一、不顧沒有傳授實力，儼然像有權(quán)威的師范誘導善良學員走向歧途，卻不覺羞恥。二、示范時為了炫耀威力，把裂開的松板粘合，或預制有裂紋的磚頭將其擊破，還厚顏無恥地面向觀眾或?qū)W員。三、過分奢侈裝飾道場或以假獎狀、假獎杯裝飾辦公室，用過分虛偽的熱情獲取學員們的歡心，來隱瞞自己的無能。四、真正的武道之人即使提升他的段或級也會謙讓。相反，要求超過實力以上的段或級，或用錢買也不覺羞恥的是似是而非的武道人。五、任何以私利或炫耀假武力為目的而需要段或級的人。六、不是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的弟子而是以盈利為目的運營道場、向?qū)W員無理要求錢物或出賣證明書的行為。七、言行不一致，不守信用的師范或?qū)W員。八、以向晚輩詢問有關技術意見而感到羞愧的前輩。九、為了私利奉承于權(quán)利，作為武道人忘記應遵守的基本姿態(tài)卻擺出武道人的樣子耍威風。忍耐忍即是德。有句古語里說忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福與繁榮。無論是持有高段的人還是技術完美無缺的人，想做成任何一件事，首先要設一目標，再以持久的忍耐力不斷地向那一目標邁進，才能如愿以償�？思翰徽摰缊鰞�(nèi)外，克制自己著實是重要的問題。假如在自由對打時，因某些失誤，被下級或同僚打時，若不能克制自己，感情用事加以攻擊，將會造成事故。而且，不謙虛不節(jié)制，沒有分寸地生活，盲目羨慕他人，愛慕虛榮也將會失去作為武道人的資格。老子曰：強者不是戰(zhàn)勝對方的人，而是戰(zhàn)勝自己的人。即自勝自強。百折不屈一個真正的跆拳道人是謙虛、正直的。若是一個有正義感的人，不論對方是誰或其人數(shù)有多少都會絲毫不畏懼、不猶豫、果斷的向前邁進�？鬃诱f過這樣一句話：明知是正義的也不敢大聲高喊、不敢站出來的人，是沒用的膽小鬼；向著既定目標，以百折不屈的精神，正直的傾注一切精力，就沒有失敗的人。

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