有道是“行行出狀元”，在國(guó)學(xué)領(lǐng)域有著高超水平的“國(guó)學(xué)大師”們也漸漸隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起走入了百姓的視野。通常來(lái)說(shuō)，“國(guó)學(xué)大師”是指學(xué)問(wèn)在“國(guó)學(xué)”研究之范圍內(nèi)屬于出類(lèi)拔萃者，但同時(shí)，“國(guó)學(xué)大師”還需具備令人尊崇的道德水平，因此一個(gè)真正的“國(guó)學(xué)大師”其文品與人品是統(tǒng)一的。以此衡量，梁?jiǎn)⒊�、章太炎、陳寅恪和錢(qián)穆、饒宗頤、季羨林、馬一浮、牟宗三、陳垣等都堪稱(chēng)“國(guó)學(xué)大師”。本篇將為大家介紹國(guó)學(xué)大師季羨林的一些簡(jiǎn)單情況。

季羨林，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。早年留學(xué)國(guó)外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。

季羨林的主要國(guó)學(xué)著作有《〈大事〉偈頌中限定動(dòng)詞的變位》、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語(yǔ)言政策、考證了佛教混合梵語(yǔ)的歷史起源和特點(diǎn)等)、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》(1943年)(開(kāi)創(chuàng)了一種成功的語(yǔ)義研究方法)、《印度古代語(yǔ)言論集》 (1982年)、《吐火羅文A中的三十二相》、《敦煌吐魯番吐火羅語(yǔ)研究導(dǎo)論》 、《文化交流的軌跡：中 華蔗糖史》、《東方文學(xué)史》、《東方文化研究》、《禪與東方文化》、《東西文化議論集》、《世界文化史知識(shí)》 等。

季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國(guó)大陸的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”。對(duì)此，季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂“桂冠”：“我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒(méi)有下過(guò)死工夫，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外;除了尚能在最大的宏觀(guān)上談一些與國(guó)學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯?wèn)題比如天人合一外，自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒(méi)有增加。

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