" 禮儀之邦 "
中華民族自古是禮儀之邦，修身持禮也是我們優(yōu)良的文化傳統(tǒng)之一。隨著社會的發(fā)展和進步，人與人之間的交流越來越頻繁，禮儀教養(yǎng)作為人的一項基本素質(zhì)，對個人的發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用。
我們的先人歷來重視“人禽之辨”，侮辱一個人莫過于說他“禽獸不如”。那么，人禽的分野在哪里呢?禮儀�？鬃釉f：“不學禮，無以立。”《晏子春秋》也有“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”的說法。禮儀的發(fā)明既是人區(qū)別于禽獸的重要標志，也是人追求上進的表現(xiàn)。有一句俗語說得好，吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。人不能僅僅滿足于吃飽穿暖，更要活得有自由、有尊嚴。自由和尊嚴來自哪里?禮儀。是禮儀，喚醒了人的自覺意識，從而擺脫了任由自然擺布的地位;是禮儀，賦予了人以尊嚴，讓人真正主宰了自己的命運。現(xiàn)代社會，每個人更應該立志做一個文明人，潛心修習文明禮儀，不能自甘墮落、自我放逐。
人不可能孤立存在。離開了社會，任何人都無法生存。一方面，個人需要從社會索取自己需要的各種生活資料，另一方面，個人價值的實現(xiàn)也有賴于社會的承認和認可。一個人要實現(xiàn)個體與社會的有機對接，就離不開社會通行的禮儀規(guī)范。著名學者傅佩榮曾這樣解讀孔子的“善”——人與人之間適當關(guān)系的實現(xiàn)。日常生活中，每個人都面臨著來自工作、家庭等方面多種多樣的關(guān)系，也需要處理好這些關(guān)系。這就需要修習禮儀。古人說：為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。今天的我們可以從老祖宗那里得到什么啟示呢?
前文已述及，禮儀的發(fā)明是人追求上進的表現(xiàn)。因此，禮儀教養(yǎng)也是一種人生境界。修習禮儀不僅表現(xiàn)為對外在規(guī)范的遵從，還表現(xiàn)為一個人的內(nèi)在素養(yǎng)和氣質(zhì)。深厚的禮儀教養(yǎng)讓人充滿自信，讓人不亢不卑。我們都學過藺相如要秦王為趙王擊缶的故事，也很敬佩藺相如的大智大勇。這決不是因為他會“死皮賴臉”，而是因為他能“持之以禮”，做到了有理有利有節(jié)。不可一世的秦王之所以最終為趙王擊缶，也不是因為藺相如的官做得有多大，更多是屈服于藺相如的氣節(jié)罷了。修習文明禮儀，不僅僅是“為人”的，還是“為我”的。“為我”的重要表現(xiàn)，就是讓自己內(nèi)心充實，讓自己無畏無懼。
來源：文明通州
