36. 結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1：

1944年正值李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進(jìn)入北京推翻明王朝300周年，郭沫若毅然放下正在進(jìn)行的先秦思想史研究，撰寫(xiě)《甲申三百年祭》。在這篇文章中，郭沫若深刻總結(jié)了李自成農(nóng)民起義成功建立起大順朝但旋即失敗的歷史教訓(xùn)，從3月19日起，這篇長(zhǎng)史在重慶《新華日?qǐng)?bào)》全文連載，文章發(fā)表后，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注，僅隔20天，毛澤東就在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的報(bào)告中指出：“我黨的歷史上曾經(jīng)有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的......近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤�！�11月21日，毛澤東復(fù)信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把他當(dāng)作整風(fēng)文件看待，小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意�！�

摘編自《《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年》人民出版社2005年版

材料2：

1949年3月23日，毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)離開(kāi)西北坡前往北平(北京)。臨行前，他對(duì)周?chē)�的人說(shuō)：“同志們，我們就要進(jìn)北平了。我們進(jìn)北平，可不是李自成進(jìn)北平，他們進(jìn)了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義�！彼�興奮地對(duì)周恩來(lái)說(shuō)：“今天進(jìn)京‘趕考’嘛�！敝芏鱽�(lái)說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來(lái)�！泵珴蓶|說(shuō)：“退回去就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)�！�

摘編自金沖及主編：《毛澤東傳(1983—1949)》中央文獻(xiàn)出版社1993年版

材料3

2013年7月11日至12日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到革命圣地西柏坡，在同縣鄉(xiāng)村干部和群眾座談時(shí)指出：當(dāng)年黨中央離開(kāi)西柏坡時(shí)，毛澤東同志說(shuō)是“進(jìn)京趕考”�！傲�十多年過(guò)去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來(lái)了，富起來(lái)了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說(shuō)，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。我們黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是這場(chǎng)考試的繼續(xù)。所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的‘考試’，把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的‘考試’考好，努力交出優(yōu)異的答卷�！�

摘自《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》 中央文獻(xiàn)出版社2013年版

(1)1949年春，為什么毛澤東把離開(kāi)西柏坡前往北平比作“趕考”?(5分)

(2)如何理解習(xí)近平所說(shuō)的“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”?(5分)

37.結(jié)合材料回答問(wèn)題

材料1

中華民族歷來(lái)有重家風(fēng)、重家教、守家規(guī)的傳統(tǒng)。好家風(fēng)的事例可謂不勝枚舉。

宋代的司馬光，在給兒子司馬康的家訓(xùn)——《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)道：“平生衣取蔽寒，食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以檢素為美。”司馬光教育兒子要以檢素為美，不要以奢靡為榮，說(shuō)的是個(gè)人志向，批評(píng)的是奢靡風(fēng)氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德主身。

清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友、相鄰、他在一封家信中寫(xiě)到：“每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢(qián)南歸，可挨家比戶，逐一數(shù)給�！彼�還開(kāi)到了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂(lè)善好施的行為直到晚年都沒(méi)有改變，在他的周?chē)�產(chǎn)生的廣泛影響，更得到后世的贊賞。

周恩來(lái)視侄輩為己出，對(duì)她們的要求非常嚴(yán)格，并約定了十條家規(guī)，如不能*下工作專(zhuān)程進(jìn)京看望他，只能在出差路過(guò)時(shí)才可以來(lái);進(jìn)京看望他，一律住招待所，住宿費(fèi)由他支付;一律到機(jī)關(guān)食堂排隊(duì)就餐;不許動(dòng)用公車(chē);在任何場(chǎng)合都不能說(shuō)出與自己的關(guān)系;不謀私利，不搞特殊化等。周恩來(lái)定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了。

材料2

家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世風(fēng)格。從一個(gè)人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風(fēng)對(duì)他的影響，會(huì)讓人看到父母長(zhǎng)輩在他成長(zhǎng)中精心撫育的印記，可以說(shuō)，好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過(guò)程。

隨著社會(huì)的發(fā)展，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，將不利于文明進(jìn)步不利于社會(huì)和諧的因素剝除，不斷被賦予新的內(nèi)容。鑒于此，國(guó)家通過(guò)倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給社會(huì)注入暖暖的正能量。

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”，家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了，更有利于好的黨風(fēng)，政風(fēng)。民風(fēng)和社風(fēng)的形成。

摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2014年3月27日、12月25日、2015年2月18日等)

(1)為什么說(shuō)“好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過(guò)程”?(3分)

(2)如何讓通過(guò)好家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?(5分)

38.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，是正義和邪惡、光明和黑暗，進(jìn)步和反動(dòng)的大決戰(zhàn)。在那場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)間最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，中國(guó)人民以巨大民族犧牲支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也得到了國(guó)際社會(huì)廣泛支持，中國(guó)人民將永遠(yuǎn)銘記各國(guó)人民為中國(guó)抗戰(zhàn)勝利作出的貢獻(xiàn)!

戰(zhàn)爭(zhēng)是一面鏡子，能夠讓人更好認(rèn)識(shí)和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類(lèi)頭上。我們要以史為鑒，堅(jiān)定維護(hù)和平的決心。

為了和平，我們要牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。世界各國(guó)應(yīng)該共同維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，共同推進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

摘自習(xí)近平：《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)

勝利70周年大會(huì)上的講話》(2015年9月3日)

材料2

當(dāng)習(xí)近平主席帶著對(duì)世界前途命運(yùn)的思考走上聯(lián)合國(guó)講臺(tái)的時(shí)候，充滿生機(jī)與希望的中國(guó)已經(jīng)站在世界舞臺(tái)的中央。在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論會(huì)場(chǎng)，發(fā)展壯大起來(lái)的中國(guó)對(duì)全人類(lèi)福祉的擔(dān)當(dāng)，贏得世界贊譽(yù)與支持。

開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，離不開(kāi)對(duì)歷史的敬畏。70年前，聯(lián)合國(guó)誕生。奠定現(xiàn)代國(guó)際秩序基石、確立當(dāng)代國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則的聯(lián)合國(guó)憲章，寄寓著先賢對(duì)和平的企盼，描繪出了戰(zhàn)后世界的基本輪廓。中國(guó)作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利的主要貢獻(xiàn)者之一，成為聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始會(huì)員國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)。

今天，當(dāng)世界格局加快演變，各國(guó)相互依存、休戚與共成為世界的基本特征時(shí)，人類(lèi)社會(huì)又該以怎樣的思考和行動(dòng)跟上歷史的步伐?面對(duì)這個(gè)根本性問(wèn)題，習(xí)近平主席提出，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。這一主張?jiān)?1世紀(jì)的今天，繼承了聯(lián)合國(guó)憲章精神，符合國(guó)際社會(huì)的普遍需要，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的超越與創(chuàng)新。

摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2015年9月30日)

(1)分析當(dāng)今世界各國(guó)“共同維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系”的重要性所在。(5分)

(2)如何理解“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主張“繼承了聯(lián)合國(guó)憲章精神，符合國(guó)際社會(huì)的普遍需要”。(5分)

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1-5BADAC　　　　6-10BDDBC

11-16ACBACB

二、多項(xiàng)選擇題

17.CD　　18.ABD　19.BCD　20.ABD　21.CD　 22.ABC　 23.ABCD　24.ABCD　25.ABCD

26.ABC　 27. BCD　28. ABC　 29.ABCD　　30.ABCD　　31.ABD　32.ABCD　　33.ABD

三、材料分析題

34. (1)辯證唯物主義能動(dòng)反映論科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性。

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指人的認(rèn)識(shí)要經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)過(guò)程中存在著主觀(人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程)和客觀(事物各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程)的矛盾。

認(rèn)識(shí)的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段到高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

全面建成小康社會(huì)是從黨的十六大、十七大全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，在黨的十八大上提出來(lái)的，對(duì)“四個(gè)全面”的認(rèn)識(shí)反映了我們認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程由低級(jí)階段到高級(jí)階段的前進(jìn)過(guò)程。

(2)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略構(gòu)想在各個(gè)方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系�！八膫�(gè)全面”不僅揭示了“建成小康社會(huì)”“深化改革”“依法治國(guó)”和“從嚴(yán)治黨”之間的聯(lián)系，也揭示各自戰(zhàn)略目標(biāo)和舉措之間的聯(lián)系。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡�！八膫�(gè)全面”體現(xiàn)了事物是發(fā)展變化的這一辯證法思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題�！八膫�(gè)全面”思想貫徹了唯物辯證法全面看問(wèn)題的方法。第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法�！八膫�(gè)全面”要求人們做到“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾分析法。

35.(1)生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。

正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

只有更加重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護(hù)和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好的發(fā)展生產(chǎn)力，在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，因此，建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明就是要實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展，就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

(2)“鐵腕治污”對(duì)我們進(jìn)行生態(tài)文明制度建設(shè)，治理環(huán)境具有重要的啟示和意義。走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的制度體系，用制度保障生態(tài)環(huán)境、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。進(jìn)一步完善生態(tài)文明制度體系：第一，要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。第二，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，建立責(zé)任追究制度，它是國(guó)家生態(tài)安全的底線和生命線。第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度。順應(yīng)生態(tài)環(huán)境的迫切需要，我國(guó)涉及環(huán)境方面的法律法規(guī)也要不斷與時(shí)俱進(jìn)。把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，從而為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。

36.(1)在中國(guó)人民革命即將取得全國(guó)勝利的前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年的革命,即將成為執(zhí)政黨之際，中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下在河北省平山縣召開(kāi)了中共七屆二中全會(huì)。

面對(duì)革命勝利后中國(guó)共產(chǎn)黨可能會(huì)產(chǎn)生的驕傲自滿情緒。中國(guó)共產(chǎn)黨要適應(yīng)革命形勢(shì)的需要，由新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命，由戰(zhàn)爭(zhēng)為主題轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，由奪取政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆照��?quán)、鞏固政權(quán)。而要完成這個(gè)轉(zhuǎn)變，對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)講，是一項(xiàng)非常艱巨而全新的任務(wù)。這就需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)掌握革命政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。而學(xué)習(xí)就是考試，就是要考出個(gè)好成績(jī)向全國(guó)人民交待。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的歷史充分說(shuō)明，我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強(qiáng)，成為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨，成功地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革道路上不斷取得新的偉大勝利，根本在于始終高度重視加強(qiáng)自身建設(shè)、始終堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，是我們黨應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、完成黨的執(zhí)政使命的客觀需要。全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。當(dāng)前我們黨面臨多種問(wèn)題與考驗(yàn)，“全面從嚴(yán)治黨”作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本內(nèi)容，對(duì)黨要管黨、從嚴(yán)治黨提出了更高、更全面的要求。因此黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。

37.(1)家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要源頭，家風(fēng)直接影響一個(gè)人做人做事的風(fēng)格和為人處世的風(fēng)格。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”。更是一個(gè)民族的基因，是一個(gè)民族的血脈。

重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活和精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。古圣先賢認(rèn)為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。

中華傳統(tǒng)美德是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水，中華傳統(tǒng)美德講究謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜，追求精神境界，重視道德需要。

所以所好家風(fēng)的傳承過(guò)程，是中華文化優(yōu)秀基因的傳承。

(2)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，這就需要從基礎(chǔ)做起，從家庭做起。家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，推動(dòng)其得以踐行的重要載體。

一方面，良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫(xiě)照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于家風(fēng)之中，正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在良好的家風(fēng)中得到了延伸和傳揚(yáng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會(huì)向民風(fēng)輻射，民風(fēng)自然會(huì)向國(guó)風(fēng)延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，家風(fēng)的傳承，能夠更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

38.(1)聯(lián)合國(guó)的宗旨“維護(hù)國(guó)際和平安全”“制止侵略行為”“發(fā)展國(guó)際間的友好關(guān)系”“促成國(guó)際合作”等。聯(lián)合國(guó)的原則各國(guó)主權(quán)平等、各國(guó)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，各國(guó)不得使用武力威脅來(lái)侵犯他國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)，聯(lián)合國(guó)不得干涉在本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄的事件等。繼承聯(lián)合國(guó)憲章精神，符合國(guó)際社會(huì)的普遍需要，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的超越與創(chuàng)新。

聯(lián)合國(guó)就是在二戰(zhàn)結(jié)束以后為了維護(hù)世界和平與發(fā)展而成立的，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但世界仍不很太平，偏見(jiàn)和歧視，仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。

(2)命運(yùn)共同體指的是你中有我，我中有你的整個(gè)國(guó)際社會(huì)。

命運(yùn)共同體意識(shí)，是確立互利共贏的思想基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，當(dāng)今世界格局加快演變，各國(guó)相互依存，休戚與共，同舟共濟(jì)、共擔(dān)責(zé)任、共享權(quán)力，建立起更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，符合人類(lèi)利益。

只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展，我們只有樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求自身利益的同時(shí)兼顧各方利益，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)，樹(shù)立合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系理念，才符合世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

以上是2016年考研政治真題，以供考生參考了解。若想了解更多考研相關(guān)信息，如考研改革、考研考試等，請(qǐng)關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)考研欄目，小編會(huì)第一時(shí)間為你更新最新資訊。